什么是和田玉？
和田玉是一種由微晶體集合體構成的單礦物巖，含極少的雜質(zhì)礦物，主要成分為透閃石。其著(zhù)名產(chǎn)地是號稱(chēng)萬(wàn)山之祖的昆侖山中，今新疆和田地區。
和田玉產(chǎn)于整個(gè)昆侖山北坡長(cháng)約1300公里，以和田為中心的狹長(cháng)地帶的昆侖山上與河中之玉璞，故又把昆山玉稱(chēng)為和田玉。
和田玉是玉石中的高檔玉石，而且是我國國石的候選玉石之一?，F今和田玉的名稱(chēng)在國家標準中不具備產(chǎn)地意義，即無(wú)論產(chǎn)于新疆、青海、遼寧、貴州、俄羅斯、加拿大、韓國，其主要成分為透閃石即可稱(chēng)為和田玉。
和田玉在我國至少也有3000年的悠久歷史，是我國玉文化的部分主體內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。我國是世界歷史上惟一將玉與人性化相共融的國家。
和田玉的主要特征
1、和田玉以溫潤或油性為主要特征，這樣就區別開(kāi)來(lái)是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。其中黃玉非常的漂亮。其實(shí)不亞于羊脂玉，我們應該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產(chǎn)地意義，成為了商品名。無(wú)論哪里出產(chǎn)的軟玉，都統一使用和田玉這個(gè)名稱(chēng)。如青海產(chǎn)的就稱(chēng)為青海料，俄羅斯出產(chǎn)的就稱(chēng)為俄羅斯料，新疆和田地區出產(chǎn)的就稱(chēng)為和田料，以此類(lèi)推。
和田玉有哪些種類(lèi)？
和田玉的種類(lèi)分別有羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、碧玉、墨玉。
羊脂白玉：表示優(yōu)質(zhì)白玉，顏色呈脂白色，可略泛青色、乳黃色等，質(zhì)地細膩滋潤，油脂性好，綹裂較少，可有水量石花等，雜質(zhì)一般10%以下，糖色少于30%。根據帶糖色的多少可進(jìn)一步細分為：羊脂白玉、糖羊脂白玉。糖羊脂白玉的糖色部分占30——85%。
白玉：顏色以白色為主，可略泛灰、黃、青等色調，質(zhì)地致密細膩，油脂性適中，可見(jiàn)綹裂。根據帶糖色的多少可進(jìn)一步細分為白玉、糖白玉。糖白玉的糖色部分占30-85%。
青白玉：是介于白玉和青玉之間的品種，顏色以白色為基礎色，帶有灰綠色、青灰色、黃綠色、褐色、灰色等淺——中等色調，半透明或微透明狀，質(zhì)地細膩致密，油脂一般，半透明狀，可見(jiàn)綹裂。根據帶糖色的多少可進(jìn)一步細分為青白玉、糖青白玉。
青玉：顏色有青至深青、灰清、黃綠等中等或深色，根據帶糖色的多少可進(jìn)一步細分為青玉、糖青玉。
黃玉：淺至中等不同的黃色調，經(jīng)常為綠黃色、粟黃色、帶有灰、綠等色調，根據帶糖色的多少可進(jìn)一步細分為黃玉、糖黃玉。
糖玉：由于次生作用形成的，受氧化鐵、氧化錳浸染呈紅褐色，黃褐色、褐黃色、黑褐色等色調，糖色部分占到整體樣品85%以上時(shí)定名為糖玉。
碧玉：顏色以綠色為基礎色，常見(jiàn)有綠、灰綠、墨綠等顏色。
墨玉：顏色呈灰黑或黑色占30%以上。黑色多呈浸染狀、葉片狀、條帶狀、聚集，可夾雜白或灰白色，多不均勻。
青花：把墨色達到百分之九十以上的料子稱(chēng)之為墨玉，把黑白相間或者灰白相間的料稱(chēng)之為青花，青花和墨玉一個(gè)顯著(zhù)的區別之處就在于墨色和白肉所占比例的不同。
和田玉對中國玉文化有什么影響？
在古代，玉象征倫理道德觀(guān)念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀(guān)。東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說(shuō)法，就是將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。
古玉器的禮儀功能一直占中國古玉器的主流，“六器”是封建社會(huì )禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的玉器，這就是《周禮·大宗伯》所說(shuō)的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。
新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有專(zhuān)家認為：探討史前古玉玉質(zhì)及玉料的來(lái)源對研究中國玉器起源與發(fā)展有著(zhù)十分重要的重要意義。在中國頗具影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文、仰韶文化、齊家文化、石家文化等，這些文化是過(guò)通玉石及其玉料來(lái)表現的，其來(lái)源是中國玉文化研究的重要內容。
而其中的仰韶文化透閃石玉自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來(lái)自新疆和田。學(xué)者專(zhuān)家長(cháng)期的爭論與研究已被史料和出土玉器的佐證說(shuō)明，從理論推斷和預測發(fā)展到理論更新和定論。
通觀(guān)中國古代玉器，各地的先民無(wú)不以其地質(zhì)、地貌的不同條件，以各自原始的審美標準就地采玉，就地取玉。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來(lái)越高超，采玉的范圍越來(lái)越大，人們對玉的認識越來(lái)越深。先民們在昆侖山北坡，找到了世界公認的美玉------中國新疆和田玉。
不管是從歷史的角度看國新疆和田玉，還是從文化的角度看中國新疆和田玉，或是從現實(shí)的角度看中國新疆和田玉，和田玉不但是中國玉材中的精品，更是中國玉文文化的重要組成部分。
如何看和田玉器的材料？
材料是玉器收藏的首要前提，優(yōu)質(zhì)玉材對于一件玉器至關(guān)重要。同等級別的子玉是山料的6--8倍。在市場(chǎng)或網(wǎng)上，更常見(jiàn)以無(wú)皮之山料或俄料，充和田子料出售。
俄料亦屬山料且物質(zhì)成份一樣，因出礦地在俄國境內而稱(chēng)俄料，其價(jià)更低得多，特性是色白但玉質(zhì)太水即是透明感過(guò)重，密度和油質(zhì)感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，經(jīng)驗少者難以辨之。
真正的羊脂玉，要求透閃石含量達到99%，它是產(chǎn)于冰雪復蓋的冰河中。不但白且絕不反青，其油脂度特高，不是一般色度達到羊脂級的山料或子玉可匹敵的。有些老玩家玩玉幾十年也難得一求。
羊脂玉取得難度之高加上其稀有度，所以愛(ài)玉者常有尋羊脂玉難，難于上青天之感?？梢赃@樣說(shuō)，也不一定能買(mǎi)到精絕之品羊脂玉。
現如今自稱(chēng)羊脂玉的，其實(shí)大多數是高白色的山玉或子玉，如不帶皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉價(jià)佫高之山料數倍，在做工時(shí)一定想盡辦法的留皮。
有些為了冒充子玉而想方設法做燒染假皮子的，也?？梢?jiàn)之。無(wú)皮的玉是不是子玉，就要靠鑒定者的經(jīng)驗和眼力來(lái)確定了，因此往往存在著(zhù)爭議性。按照和田玉的同等級來(lái)說(shuō)，子料Zui為貴重，山流水次之，山料又次之。
同等的帶皮色籽料比不帶皮色的籽料貴得多
和田子玉外表分布的一層褐紅色或褐黃色玉皮，因此習慣上稱(chēng)為皮色子玉。有秋梨、蘆花、棗紅、黑等等顏色，琢玉藝人以各種皮色冠以玉名，如秋梨皮子、虎皮子、棗皮紅、灑金黃、黑皮子等等。
世界上不少玉石都帶有此色，但不如和田玉皮色美麗。利用皮色可以制作俏色玉器，自然成趣，稱(chēng)為得寶。和田子玉色皮的形態(tài)各種各樣，有的成云朵狀，有的為脈狀，有的成散點(diǎn)狀。
色皮的形成是次生的。
自古以來(lái)，同等的帶皮色的子料價(jià)格要比不帶皮色的仔料貴得多。自然燦爛的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真貨的標志。但假沁色的帶皮子料非常多見(jiàn)，沁色多附著(zhù)于表面。外表沒(méi)有油分比較干澀，沒(méi)有水頭，需要注意區分。
選購皮色子玉有以下優(yōu)勢：
1.帶有鋼?。▏诣b定證書(shū)）的子玉，無(wú)爭議，能確定其保值及增值性。
2.行內有句話(huà)：“子料去了皮神仙認不得”。主要指有些優(yōu)質(zhì)的山料（甚至俄料）幾可與子料相比，而被無(wú)良商人充數高價(jià)出售，但進(jìn)價(jià)上卻相差數倍之遠。
因此沒(méi)帶皮色的裸體子玉較易有爭議而難定其保值性。因此有人說(shuō)：裸體玉有爭議，不能確定保值。裸體子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它給藝術(shù)家充分的創(chuàng )作空間，也給了人們五彩斑斕的藝術(shù)享受。
和田玉的雕刻工藝
據了解，一塊天然的和田玉，無(wú)論它是我質(zhì)地如何都要想辦法把它的優(yōu)點(diǎn)彰顯，而它的缺點(diǎn)則要想盡一切辦法給掩蓋掉。
這樣對玉雕師的工藝水平的要求是很高的，玉雕的工藝講究也很多，尤其對于玉質(zhì)不是很好的玉，在實(shí)際的雕刻中更是麻煩些。對于好的和田玉石如果沒(méi)有把握雕好它，那就不要去雕，以免破壞了它的價(jià)值。
在和田玉雕刻中首先是“工”然后是“料”。
首先是“工”，如果再好的料，沒(méi)有好工來(lái)雕琢它，那這件玉器的價(jià)值也要大打折扣，近幾年來(lái)隨著(zhù)玉石原料的價(jià)值大幅攀升，好材料日漸稀少而變得極其珍貴，因此現在的玉雕工藝力求簡(jiǎn)潔，盡量保留原石的原樣，越簡(jiǎn)潔的工藝越證明原料的好品質(zhì)，有時(shí)往往復雜的工藝反而是為了掩蓋原料的缺點(diǎn)，真正的好的工藝會(huì )使玉器的價(jià)值成倍上升，有時(shí)工差再好的玉石賣(mài)不出來(lái)好價(jià)錢(qián)。
再下來(lái)就是“料”，玉器圈里有句俗語(yǔ)：“料差，你就是做的飛起來(lái)也不值錢(qián)”。就很形象的說(shuō)明了原材料的重要性，也是收藏玉器所要考慮的第壹要素。如果原材料很差，你哪怕找一流的大師設計制作，也很難提升玉器作品的價(jià)值。有時(shí)真正完美無(wú)缺的好料不雕刻反而比雕刻值錢(qián)。
玉器作為一種收藏藝術(shù)品自古以來(lái)就受到了人們的喜愛(ài)。如今的玉器己逐漸由收藏而轉向投資趨勢，但市場(chǎng)上的玉器良莠不齊，可以說(shuō)有多少品質(zhì)差的玉器銷(xiāo)售出去，就產(chǎn)生了多少收藏投資的失誤。
同樣，有多少精品賣(mài)出，也就有同等的投資收藏是正確的。常言道：物以稀為貴，往往好的東西卻很稀少，玉器也是一樣。因此，掌握一些玉器收藏秘訣對您大有益處。
和田玉有什么功效？
古醫書(shū)稱(chēng)“玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒”，并稱(chēng)玉是人體蓄養元氣Zui充沛的物質(zhì)。玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養生健體。
自古各朝各代帝王嬪妃養生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國古代長(cháng)壽的皇帝都久用玉枕。
古老的醫學(xué)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》均稱(chēng)和田玉可“滋陰氣、壯腎陽(yáng)、除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
玉石不但能美化人們的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳，對人體具有養顏、鎮靜、安神之療效，長(cháng)期使用，會(huì )使你精神煥發(fā)，延年益壽。
和田玉的材質(zhì)能夠發(fā)氣、可以吞吐，若對準穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò )，疏通臟腑，它能隨性而發(fā)，與人體的體溫迅速結合，位于人手腕背側有“養老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長(cháng)期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養精神。
和田玉鑒別方法大全
和田玉質(zhì)地細膩、溫和，歷來(lái)為人喜愛(ài)，且其種類(lèi)較多，各具特色，其中羊脂玉更因其特色及稀有性，被奉為玉之精品，但隨著(zhù)和田玉逐步稱(chēng)為搶手的收藏品之一，以及人們對和田玉的追求，市場(chǎng)上顯示了一批以假亂真的和田玉。以下提供幾種粗略的鑒別方法，希望對您有所幫助。
用小刀檢測其硬度
和田玉摩氏硬度到達6.5左右，拿小刀在下面劃一下一般不會(huì )留有陳?ài)E，假若是玻璃和硬度較低的玉則會(huì )留下陳?ài)E，但是現在很多仿料也選擇一些硬度高的玉石，同樣會(huì )不留陳?ài)E。
查察和田玉的顏色
和田玉只有紅色、青色、墨色、黃色四大類(lèi)顏色，傳說(shuō)中有紅色的，新疆和田玉。但一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以假若你遇見(jiàn)紅色的和田玉，那指定是假的。紅色的顏色由白到青白，黃色由淡黃到深黃色(包括糖色)，青色由淡青色到深青色，墨色由墨色到淡黑色。
羊脂色和黃色的和田玉價(jià)值較高
羊脂玉質(zhì)地細膩，白如凝脂，是紅色和田玉中Zui好的種類(lèi)，如何鑒別和田玉。在世界上僅新疆有此種類(lèi)，因產(chǎn)量至極稀少，故極端名貴。和田玉專(zhuān)賣(mài)店。另外黃玉也是至極罕見(jiàn)的，價(jià)值僅次于羊脂玉。青色的和田玉價(jià)值Zui低，青色和田玉顏色漫衍從淡青色到深青色，種類(lèi)較多，顏色深淺也不同，是和田玉中Zui多的一類(lèi)顏色，故相較其他顏色價(jià)錢(qián)稍低。
觀(guān)察其能否半透明
在玉石中有透明、半透明、不透明三種，而和田玉則屬于半透明的，在光照下，和田玉專(zhuān)賣(mài)。能能透過(guò)光，但看不清透過(guò)的物像?？蓪⒂袷瘜使庠?，用手在玉后晃動(dòng)，真的和田玉能看出有黑影晃動(dòng)。
聽(tīng)其聲響判袂
和田玉由于質(zhì)厚溫潤、脈理堅密，所以在敲擊下聲響清脆、清脆，北京和田玉拍賣(mài)?？赡脙蓧K相同的玉對敲幾下，新疆和田玉價(jià)格。假若聲響黯啞則不是和田玉，和田玉的聲響對照清脆、像鋼一樣。
用手掂下重量
在采辦時(shí)，可分別用手衡量一下相同體積的玉石，和田玉較繁重、實(shí)在、厚實(shí)，一般比其他玉石重。
查察其質(zhì)地
和田玉質(zhì)地潤澤津潤、細膩、溫和，且概況具有油脂光澤，和田玉判別手法。其他玉石的潤澤津潤和油脂光澤不及和田玉。另外可把玉石放在皮膚上，會(huì )有一種涼的感想，而玻璃制品是沒(méi)有的。
查察其證書(shū)編號
和田玉價(jià)錢(qián)較貴，一般都有證書(shū)，可打質(zhì)監局新疆和田玉或上網(wǎng)查察編號能否是真的。
上傳照片供專(zhuān)家和網(wǎng)友判決
現在有很多商家或樂(lè )意喜愛(ài)者的網(wǎng)站提供專(zhuān)家判決或網(wǎng)友判決，你能夠拍下各個(gè)角度的照片，新疆。上傳到網(wǎng)上，供專(zhuān)家評鑒，照片一定要明白。
很多人迷戀和田玉的收藏，更多的人投資和田玉收藏，為什么呢？和田玉是中國人的國粹，幾千年來(lái)沉淀在我們民族的骨髓中，也成為了我們中國傳統文化中的重要元素，
幾千年來(lái)從皇宮大臣到文人雅都士都崇尚玉的美，玉的品質(zhì)被比喻為謙謙君子的美德，所以幾千來(lái)的玉文化滋養著(zhù)我們的國人。當今現代社會(huì )人們依然崇尚美玉佩戴美玉，人養玉、玉養人這種概念已經(jīng)深入人心。
同時(shí)中國作為一個(gè)信奉禮尚往來(lái)的國家，把和田玉掛件或者雕刻作為禮品送人，也成為了能拉近彼此關(guān)系且極受?chē)藲g迎的一種方式。
品行通透、溫潤、內斂，深深符合中國傳統文化的精華，給人一種難忘的美，是這是一種來(lái)自文化深處的柔和氣息，是一種歷史的沉淀、美麗的沉積，別有韻味。
人們都說(shuō)黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)，就是指和田玉的收藏價(jià)值，它不僅是裝飾品，而且還可以作為投資升值的物品。從而使得玉石的收藏投資價(jià)值也越來(lái)越得到收藏愛(ài)好者和投資者的認可和青睞。那我們作為投資者如何來(lái)投資和田玉呢？
和田玉收藏的標準與要素
一、看料，什么是上乘的和田玉料呢？
和田玉分為仔玉、山料和山流水料。顏色以白色為主，有純白、月白、灰白色、青白色；也有青色、璧色、糖色、黑色及黃色等。以純白色為上品，黑色的墨玉和黃色的玉也是比較稀少的。
特別是白色的子玉加工后像煉制好的羊脂肪，故稱(chēng)“羊脂玉”，系和田玉中的精品。制成的各種玉器看上去賞心悅目，摸起來(lái)有溫潤的感覺(jué)，在燈光下晶瑩剔透，色如凝脂，質(zhì)地均勻，價(jià)值Zui高，也是Zui受投資人和收藏家青睞的品類(lèi)，可以稱(chēng)之為和田玉中的極品。
如何來(lái)判斷一塊好玉呢？
1。色要正、不能有二種色像出現，如灰白色、青灰色、黃綠色。白玉的標準色是脂白、奶白、荔枝白；青白與的標準色是粉青、綠豆青、瓜皮青。2。質(zhì)要潤質(zhì)地溫潤細膩，觀(guān)之猶如脂肪、油潤純凈，撫之猶如嬰兒的肌膚細膩光滑。3。整體凈，潔白無(wú)暇是和田玉的美稱(chēng)，整體純凈、無(wú)瑕疵、無(wú)石筋、無(wú)裂綹才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。
二、看做工，一塊好玉要配好工
都說(shuō)亂世黃金盛世玉，在當今社會(huì )穩定發(fā)展，人民生活水平日益提高的年代，玉器投資正當時(shí)。其中作為中國五大名玉之首的和田玉，更能受廣大收藏者喜愛(ài)，成為投資市場(chǎng)的亮點(diǎn)。
不論是收藏‘新的和田玉器’還是‘老的和田玉器’，都要依據作品的材料是否上乘，做工是否精細到位，涉及內涵是否高雅藝術(shù)性高超來(lái)判斷其收藏價(jià)值。
如果是收藏‘古和田玉器’還要加上兩點(diǎn)：
1、玉質(zhì)好加上保存完好，
2、人文歷史價(jià)值高。也就是說(shuō)，選擇要收藏的和田玉器時(shí)，玉器原材料是否上乘、做工是否精細才是玉器收藏的重中之重。玉器的升值決定于其材料和做工，所以希望人們在收藏和購買(mǎi)和田玉時(shí)，要仔細衡量，爭取做到不盲目跟風(fēng)，用Zui少的錢(qián)買(mǎi)Zui超值的和田玉。
除了決定和田玉器好壞的玉材品質(zhì)之外，設計制作水平也是關(guān)鍵。首先收藏或者購買(mǎi)時(shí)如果自己不懂得就請教其他真正懂行的人。
其次如果有財力盡量買(mǎi)名家的作品，這個(gè)名家不一定是非要古代的，現代的相對來(lái)說(shuō)作品升值更快些?，F代名家和田玉作品如果做到構思巧妙，題材新穎，有著(zhù)獨到的審美視角，升值空間還會(huì )增大。
三、名家玉雕作品之收藏
“玉不琢不成器”這句俗話(huà)，人人皆知的名言，玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現出真正的價(jià)值。目前有些和田玉收藏愛(ài)好者在選購藏品中一味追求原料的品質(zhì)，而忽視了雕工的優(yōu)劣及設計體裁的文化內涵。這個(gè)是玉器收藏的Zui大忌諱。
收藏當代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有著(zhù)根本上的區別。商品是可以重復生產(chǎn)的大眾消費品，沒(méi)有藝術(shù)靈魂，充其量也只能是工匠技藝的表現。
一件好的和田玉作品，它體現了制作者的文化學(xué)識、藝術(shù)修養、雕琢功力，使人們在品位、鑒賞、把玩中得到享受，特別是玉雕大師們的杰作及獲獎的名家名作，每件都是神形兼備，都是珍品、神品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著(zhù)時(shí)間的推移，它們會(huì )變得越來(lái)越珍貴。
其中Zui主要的一定要大師親力親為，從作品的設計到雕刻都出自大師之手，這樣的作品才是真正有投資價(jià)值的好作品，因為大師一年也出不了幾件作品，具有非常的稀缺性，還有大師的設計往往非常的獨到，不光具有非常高超的雕刻技能，同時(shí)大師的作品往往具有深厚的文化藝術(shù)內涵及精湛的雕琢技藝，它是有靈性的有生命力的，藝術(shù)與美玉的結合達到巔峰狀態(tài)，所以這樣由大師從設計到雕刻全部由大師親力親為的的作品，升值潛力將是無(wú)窮的。
玉石文化博大精深，玉石收藏特別是和田玉的收藏陷阱很多，購買(mǎi)和田玉一定要慎重，多看，多學(xué)，以免打眼造成經(jīng)濟損失。
四、看作品的藝術(shù)性
什么是玉器作品的藝術(shù)性，如何用刻刀來(lái)表現玉器上的藝術(shù)美感，當今社會(huì )，收藏人士更加注重玉的藝術(shù)性、思想性和文化性，注重藝術(shù)家創(chuàng )作個(gè)性的表達，玉雕藝術(shù)真正從表象的美走向深層次的美。
和田本身就很美，玉的白糯與溫潤那種無(wú)與倫比的美，歷史已經(jīng)賦予它神秘的色彩，一件好作品首先用料上要力求完美，在料的基礎上的設計圖案要體現這塊玉石的美，賦予這塊玉石更多思想，文化及超高的美感，視覺(jué)效果上更有沖擊力，什么是美？
只有滲入心肺觸動(dòng)人類(lèi)靈魂的東西才是真正的美。一位真正的玉雕大師一定能用刻刀刻畫(huà)出玉石的靈魂，那才是真正有藝術(shù)水平的玉雕大師。
為什么和田玉分類(lèi)有七類(lèi)和八類(lèi)之說(shuō)？
傳統和田玉分類(lèi)一般按顏色分為兩個(gè)系列七個(gè)品種，即為青白玉和有色玉兩個(gè)系列。青白玉系列中有白玉和青玉兩種，有色玉系列中分為紅玉、黃玉、碧玉、墨玉和青花玉五個(gè)品種，共為七個(gè)品種。
2003年，國家和田玉標準(俗稱(chēng)國標)出臺，其按照和田玉的顏色和質(zhì)地來(lái)劃分，具體為羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉和糖玉八個(gè)品種。
按傳統的觀(guān)點(diǎn)和行業(yè)慣例，和田玉分類(lèi)以顏色特征為依據而命名，這一分類(lèi)并不代表和田玉品質(zhì)的好壞和級別差異。
比較上述兩個(gè)分類(lèi)方法，除碧玉的概念沒(méi)有差別外，其他玉種的內涵有不少差異，也會(huì )混淆一定的概念，以下作主要幾項差異的分析。
一、羊脂白玉和青白玉。
國標和田玉分類(lèi)中青白玉系列有四種，分別為羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉。其中，羊脂白玉特指優(yōu)質(zhì)上等的白玉，應該算是白玉的一種。
因此，羊脂白玉實(shí)際上是白玉大類(lèi)里面的小類(lèi)，不應單獨并立于其他七類(lèi)。青白玉其實(shí)也是可分可不分，按照傳統標準青白玉不分較為簡(jiǎn)單，只要在青白之間有個(gè)明確的界線(xiàn)就行。即使分了意義也不大，反而把分類(lèi)復雜化。
二、珍稀有色玉及概念混淆。
有色玉系列中，國標中沒(méi)有紅玉，因為紅玉少到幾乎沒(méi)有，可以忽略。傳統標準中黃玉專(zhuān)指和田黃玉子料或者戈壁料，目前尚未發(fā)現黃玉山料。國標中的黃玉，因國標和田玉范圍的擴大化，新疆葉城、且末、若羌等縣以及青海等地出產(chǎn)的黃口料、岫巖河磨黃玉等都稱(chēng)為黃玉。
然而絕大多數黃口料的品質(zhì)根本無(wú)法與和田黃玉相媲美，這是大家選擇時(shí)千萬(wàn)要辨別的差異。比如優(yōu)質(zhì)新疆黃口料手鐲價(jià)格應該在5-6萬(wàn)，然而有的店家要標價(jià)50-60萬(wàn)，因為從國標來(lái)鑒定都可以標成和田黃玉。和田黃玉子料是名貴玉種，真正的和田黃玉子料手鐲價(jià)值肯定更高。
三、墨玉和青花玉的分辨。
國標和田玉把占30%以上的，顏色呈灰黑－黑色的稱(chēng)為墨玉。致色因素是含有一定量的石墨包體。黑色多呈浸染狀、葉片狀、條帶狀聚集，可夾雜白或灰白色，多不均勻。而傳統和田玉把黑白分明或者純黑的玉稱(chēng)為墨玉；把黑白相間的、黑白有過(guò)渡的稱(chēng)為青花玉(簡(jiǎn)稱(chēng)青花)。青花Zui早是因白玉中飄有黑色的“花”而命名為青花玉。由定義來(lái)看這兩種分類(lèi)方法差異較大，傳統標準有一定道理，國標則把此簡(jiǎn)單化了。假如有的教科書(shū)上介紹說(shuō)“和田墨玉分為全墨、聚墨和線(xiàn)墨三類(lèi)”時(shí)，我們應該清楚這適合國標分類(lèi)。
四、糖玉的概念。
國標中把糖玉作為一大類(lèi)別，這是一個(gè)較大的差異。國標中把糖色部分占到整件樣品85%以上時(shí)，定名為糖玉。何謂糖玉？國標稱(chēng)“次生作用形成的，受氧化鐵、氧化錳浸染呈紅褐色、黃褐色、褐黃色、黑褐色等色調”的為糖玉。而傳統標準中沒(méi)有糖玉的類(lèi)別，因為在各種玉種上都有可能帶糖色，糖色是當成沁色的一種，然而各種玉的沁色很多，也無(wú)法一一區分命名。還有一大原因是傳統標準的和田玉中糖色玉并不多，而國標中涵蓋了的且末料、若羌料和俄料中帶糖色卻是非常普遍的。
因此，大家要千萬(wàn)注意不同標準分類(lèi)帶來(lái)的概念混淆和差異，真正把握和田玉品種的內涵和價(jià)值。
中國玉文化的精髓：和田玉
很少能有一種物質(zhì)像和田玉那樣，與生俱來(lái)就擁有深厚的內涵和文化魅力。他肌理溫潤細膩若凝脂，色澤內斂柔和而凝重。精工雕琢后靈巧不失大氣，即便原石絲毫不修飾依然能散發(fā)迷人的貴氣，仍可讓收藏家們愛(ài)不釋手的摩挲。中華民族比較崇尚含蓄，內在美，而正是這種帶有禪味的靈石Zui能符合國人的審美觀(guān)，所以貫穿中國歷史數千年，和田玉始終是中華傳統玉文化的精髓。
縱觀(guān)中華數千載，多少風(fēng)流人物亦為之癡狂。有詩(shī)為證：“冰雪為軀，地火為魂，乍出昆岡。憶三皇禪位，受之玄璧；百朝立國，更以青黃。將相王侯，漁樵耕讀，死去生來(lái)俱佩裳。沙吹去，把今珰古璽，反復端詳。幽幽我也心嘗，定德具才高方不遑。蓋千磨百琢始成大器；精雕細刻，才避瑕傷。瓦釜雷鳴，黃鐘毀棄，便有高賢只國殤。憑誰(shuí)問(wèn)，這玦中珮里，多少蒼茫？”
時(shí)至今日，文化人和收藏愛(ài)好者們對和田玉的熱愛(ài)始終不減，皆因和田玉擁有其他寶玉石所沒(méi)有的那份淳樸、凝重、溫潤、含蓄的內斂之美，恰如謙謙君子。和田玉獨特魅力細言之在于它的質(zhì)“縝密而栗”，即非常細膩溫潤，韌性極佳，易于雕塑且不易破碎。它的光“溫潤而澤”，即光澤滋潤柔和，比較內斂且韻味悠長(cháng)。和田玉的色沒(méi)有翡翠的艷麗，沒(méi)有寶石璀璨，但白、紅、黃、碧、糖、青、墨卻各有特色。白者如凝脂，堅潔細膩的羊脂白為極品，上佳的紅色應赤如雞冠，黃色者黃如蒸栗為優(yōu)，另碧似翠羽者為上。以上幾個(gè)品種尤為珍貴。
如今，收藏和田玉已經(jīng)成為一種時(shí)尚，一種現象。稍有文化、有身份的人們聚在一起已不再攀比名車(chē)、名表，而是相互品評各自所佩戴的和田玉制品，它體現了人們不僅滿(mǎn)足對于財富的追求，而是渴望在更高層次上對文化、涵養和品位的升華。親朋茶酣酒濃之時(shí)，好友休閑談侃之間，愛(ài)玉之樂(lè )，其樂(lè )何如！
和田玉收藏投資的八大誤區
美玉來(lái)自遠古，美玉專(zhuān)指和田玉，幾千年前人們就以玉為器，以玉為飾，以玉為禮，以玉為德，鐘情玉，熱愛(ài)玉，甚至不惜生命。民間自古就流傳說(shuō)玉能顯靈，保佑平安，是人的護身符，是財富、地位、價(jià)值的體現。所以自古以來(lái)，從宮廷到民間，愛(ài)玉、賞玉、玩玉、藏玉的風(fēng)氣一直不衰，同時(shí)也帶動(dòng)了和田玉收藏投資熱。
和田玉資源的不可再生性決定了它“物以稀為貴”，持續的價(jià)格攀升應是趨勢。特別是2007年10月頒布禁采后，原材料的減少更提升了和田白玉的珍貴價(jià)值。由于社會(huì )上收藏白玉風(fēng)氣的日盛和國內民間投資渠道的狹窄，造成千軍萬(wàn)馬奔向古玩玉器投資渠道。據業(yè)內的不完全調查顯示，北京、上海等大城市中佩戴、收藏、投資玉器的居民達1/3左右，遠遠超過(guò)股票、證券及其他藝術(shù)品的收藏經(jīng)營(yíng)比例。由于收藏兼投資的回報日漸被民間發(fā)現， 白玉價(jià)格的上漲空間仍會(huì )很大。
盡管和田玉升值潛力巨大，但和田玉的收藏和投資領(lǐng)域，還是存在許多誤區。中原著(zhù)名玉石收藏家、鑒賞家阮文峰的觀(guān)點(diǎn)是：“和田玉玩家，10人中有10個(gè)吃過(guò)虧?！碧扃嫣煤吞镉褡鳛楹吞镉癞a(chǎn)業(yè)鏈的上游原石供應商，在且末和若羌擁有和田玉礦源，從事和田玉山料開(kāi)采、銷(xiāo)售已有十年之久。
也見(jiàn)證了Zui近10多年和田玉收藏投資市場(chǎng)從低迷走向火爆的全過(guò)程。在和田玉上游原石供應圈內，天珂堂和田玉的郭先生以觀(guān)點(diǎn)獨到、敢說(shuō)真話(huà)而著(zhù)稱(chēng)。他指出，對普通和田玉愛(ài)好者和投資者來(lái)說(shuō)，收藏投資和田玉要頗為謹慎。他認為，目前和田玉投資收藏界存在的一些誤解和誤區需要理清。
1、 只重產(chǎn)地，不辨玉料
很多人以為到了和田玉的原產(chǎn)地就一定能買(mǎi)到正宗的和田玉，其實(shí)不然。因為價(jià)格相差明顯，在一些正宗玉料的產(chǎn)地，不法商人經(jīng)常出售結構極為相近、類(lèi)似本地玉料制做的玉器以牟取暴利。而人們也往往相信千里迢迢跑到新疆當地購買(mǎi)的玉器和玉料，一定是產(chǎn)自本地的玉石。
如在新疆，人們經(jīng)常買(mǎi)到和田玉的近親————俄羅斯白玉、青海白玉的工藝品，爾后大呼上當，原因是買(mǎi)家是以真正新疆本地產(chǎn)和田玉的價(jià)格成交的。因為二者與和田玉有著(zhù)結構和成分相似相近的特點(diǎn)，一般人在外觀(guān)上難以區分。
不少人甚至買(mǎi)了白東陵玉器。到青海買(mǎi)到的是白色的佧佤石而不是青海料。也就是說(shuō)，到了原產(chǎn)地買(mǎi)到的不一定都是產(chǎn)自本地的和田玉，也有不少“近親”。這就需要顧客打好功底，慎重選擇。
2、只重籽料 不重山料
籽料也被稱(chēng)籽玉或璞玉。Zui廣義的說(shuō)法是指從昆侖山原生礦風(fēng)化剝落的山料、山流水料，經(jīng)冰雪山洪億萬(wàn)年的沖刷磨蝕而形成的一種卵狀次生和田玉籽料。山料則是產(chǎn)自昆侖山的原生礦料，籽料是由山料演變而來(lái)，打個(gè)形象的比喻，“山料是籽料的媽媽”，山料與籽料從外觀(guān)的區別明顯，前者光滑，后者棱角分明，山料變成籽料是由于受到地震、地殼變化等自然因素變化，和田玉的原生礦料(山料)從山上滾落下來(lái)，受到水的沖刷并搬運幾百上千公里，質(zhì)地疏松的棱角已被磨光。
嚴格意義上來(lái)講，籽料要好于山料，由于受到水的沖刷、搬運至幾百上千公里，質(zhì)地疏松、密度不好的邊角已被抹去，留下的都是精華部分，河水就是搬運、打磨工具。
近十年來(lái)，和田玉籽料一直都很搶手，一部分熱錢(qián)也涌向了和田玉投資收藏市場(chǎng)，導致和田玉價(jià)格居高不下，當然這只是導致和田玉價(jià)格過(guò)高的其中一個(gè)原因，更何況籽料就少，加之近幾年的私采濫挖，從保護環(huán)境的角度出發(fā)，明令禁過(guò)度開(kāi)采等行為，再比如開(kāi)采成本的增加等等因素。和田玉價(jià)格的一路過(guò)山車(chē)的飆升，直接促使不法商家直接購買(mǎi)山料用現代化手段加工籽料，在且末專(zhuān)門(mén)有人收購塊形好的上等白玉山料，直接運至和田、哈密、喀什等地，用于加工籽料。
有些內地去新疆的商人，明明知道是人為加工的籽料，但在利益的驅使下還是不惜重金買(mǎi)下，因為這樣的原石運至北京、上海、蘇州、廣州等地，身價(jià)要翻幾倍甚至十幾倍。這算是好的，Zui起碼是新疆產(chǎn)的和田玉，盡管是山料，要是買(mǎi)上其他類(lèi)似玉石的石頭加工成的籽料就更加得不償失了。
3、只慕名氣，不識工藝
人們一般相信到某個(gè)知名的琢玉地，買(mǎi)到的就是這里工藝的玉器，這是仰慕好工使然，無(wú)可厚非。以蘇州為例，蘇工天下有名，尤其是小件玉飾。但因為蘇州玉器加工業(yè)發(fā)達，技術(shù)交流融洽頻繁，反倒造成在蘇州當地出售的玉器魚(yú)龍混雜。
以工匠為例，既有土生土長(cháng)、從小在玉器廠(chǎng)學(xué)藝的傳統派，又有曾經(jīng)在北京、，上海等地專(zhuān)業(yè)單位打過(guò)工的巧手，更多的則是新疆、河南、安徽自帶工人來(lái)蘇州的藝人。
因為師傅的不同，工藝的不同，他們的產(chǎn)品被觀(guān)前街或文廟的商鋪采購后出售，自然工藝優(yōu)劣不等，玉器良莠雜呈。再以新疆為例，有相當一部分成品卻是在南陽(yáng)雕的。有志于收藏者，應熟悉各地工藝的特點(diǎn)，方能得心應手。
4、只論規矩工整，不識機制手工
隨著(zhù)電腦雕刻、機械噴砂、超聲波壓型、電火花切割技術(shù)的廣泛應用，工藝穩定、批量生產(chǎn)、時(shí)間短暫、滾筒拋光封蠟后即出成品的玉器大量涌向各地市場(chǎng)。因成本較低，特別適合做紀念、慶典性質(zhì)的玉器，受到多數紀念、慶 典、頒獎、福利之類(lèi)活動(dòng)組織單位的青睞。
如果愛(ài)玉者只是選購一兩件自佩或賞玩，自無(wú)不可。但收藏者以獲利為目的，對機械制造的玉器則應慎重。因為千篇一律， 已不是傳統的工藝，增值的空間肯定不大。另外藏家需注意的是，一件玉器利用現代技術(shù)成型后再施手工，略加修改，留點(diǎn)雕琢的痕跡以亂人眼目，尤其是有點(diǎn)名氣的師傅作品更需注意。否則，即使行家也可能走眼。
5、只重皮張，不重玉質(zhì)
玉器做假皮由來(lái)已久。但像翡翠的假皮由于年代長(cháng)、傳播廣，已很難蒙混有經(jīng)驗者。值得注意的是軟玉類(lèi)的假皮有愈演愈烈的趨勢。
現代工藝做的假皮，當然不是為了追求“古風(fēng)古韻”，而是冒充籽料賺取巨額差價(jià)。目前全國不少地方的古玩、玉器市場(chǎng)多處見(jiàn)到假紅皮淺雕件。
一些收藏者對此不加留心，只重皮色不重肉質(zhì)，往往買(mǎi)些假皮籽料卻混然不覺(jué)，耗費錢(qián)財，上當受騙。
6、只買(mǎi)和田白玉，不買(mǎi)其他白玉
目前，和田玉的收藏越來(lái)越熱，中心多聚焦在和田白玉上。甚至有玩家癡迷到非和田籽料不看的程度?！耙淮ㄖ既龒{”的結果， 已經(jīng)形成了極端。
它一方面加速了和田白玉供不應求，促成和田白玉更奇貨可居;另一方面人為抬高和田白玉的價(jià)值，使其達到驚人的高價(jià)，誘發(fā)造假者以假充真，以次充好，坑蒙欺詐現象更加頻繁。不少人上當后對青海白玉、俄羅斯白玉也不敢再看，甚至對白玉也厭惡起來(lái)。
青海料、俄料、韓料同屬和田玉范疇，非和田白玉不藏的誤區是對白玉整體認識不足造成的。但真正懂玉、愛(ài)玉、惜玉的收藏家及玉友還是更加鐘情于中國本土新疆產(chǎn)的和田玉，他們認為新疆的和田玉越盤(pán)月潤，這個(gè)說(shuō)法也是對的。
但真正新疆本土產(chǎn)的和田玉受到資源和開(kāi)采條件的限制，好東西越來(lái)越少了。若看到不錯的俄料、韓料也是可以收藏的。實(shí)際上，俄羅斯白玉、青海白玉、韓國白玉與和田白玉同屬軟玉，礦物組成和化學(xué)成分基本相同，因產(chǎn)地不同而在結構和外觀(guān)方面有所差異。
7、只重古 不重今
目前和田玉的收藏投資市場(chǎng)上，有一種十分重視古玉特別是清代玉器的趨勢，甚至認為古玉比今玉的價(jià)值要遠遠高得多。
對此，天珂堂和田玉郭先生表示，上代的玉器，因為具有其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、研究?jì)r(jià)值，所以上百年來(lái)一直是人們追捧的對象，也是玉器收藏品種的嬌嬌者無(wú)可厚非。
但他認為，玉器的價(jià)值衡量在很大程度上是重料、重工，歷史長(cháng)短確實(shí)也是收藏價(jià)值的一個(gè)因素，但相比料和工來(lái)說(shuō)，是在次要位置。
因為一塊上乘的的原料是很難尋覓到的，而一個(gè)雕琢大師也是千里選一才產(chǎn)生的，二者的結合造就了完美，也產(chǎn)生了價(jià)值。玉器與某些藝術(shù)品有所不同，玉器的價(jià)值原料占很大因素，某些藝術(shù)品原料價(jià)值低藝術(shù)附加值高，對玉器而言萬(wàn)萬(wàn)不可認為是古的就值錢(qián)，好料好工、具有代表性、具有歷史價(jià)值、研究?jì)r(jià)值的古玉器真值錢(qián)，反之真不值錢(qián)。
他說(shuō)，清代的和田玉雕件無(wú)論大小百分之八十是青白玉，而且很多雕件因為惜料不敢取舍，所以帶裂綹、帶暇疵，就材施藝影響了造型美觀(guān)，又因為科技不發(fā)達，開(kāi)采條件艱辛、運輸困難等等原因，在清代每年進(jìn)貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無(wú)幾，大部分是青白玉。
從雕琢技術(shù)上看，當今從設計理念、加工設備、雕琢技藝遠遠超過(guò)前人，目前國家收藏的國寶玉器無(wú)論是從原料使用、藝術(shù)設計、雕琢工藝方面，哪一件都是前人無(wú)法達到的，就是每年“天工杯”得獎作品每一件都可以與前人比美，件件都是精品、珍品，當代和田玉精品無(wú)論是藝術(shù)性、工藝性、原料的質(zhì)量都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能，也代表了中國玉器發(fā)展史第四個(gè)高潮的Zui高水平。
8、只愛(ài)和田白玉，不屑同宗他玉
隨著(zhù)市場(chǎng)上籽好、工好、能玩，包括“開(kāi)門(mén)”的和田白玉越來(lái)越少，一部分收藏愛(ài)好者陷入迷茫。他們一味崇尚和田白玉，而對白玉同宗的青白玉、青玉和碧玉則不屑一顧，認為檔次不高。這種愛(ài)好者的想法其實(shí)簡(jiǎn)單。
和田軟玉品質(zhì)的好壞關(guān)鍵在于質(zhì)地的“潤”、“糯”、“油”。和田白玉與糖白玉、青白玉、青玉、碧玉系出同門(mén)，主要礦物成分無(wú)大的區別，色澤只是其中的部分。色如晴空、色如綠水、色如紅糖、質(zhì)地溫潤、工藝精良的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉同惹人喜愛(ài)。在和田白玉資源匱乏、原料緊缺的今天，好的糖白玉、青白玉、青玉、碧玉山料同樣具有收藏價(jià)值。何況這些玉料也一樣面臨資源枯竭的局面，資源性升值的空間不亞于和田白玉。
其實(shí)，在故宮博物院收藏的乾隆把玩吟詠過(guò)的玉器中，青白玉、青玉占了很大一部分，有陳設器、禮器、文玩和等，甚至大部分玉璽也是青玉制成的。這些玉器的價(jià)值不可估量。
因此，作為—位成熟的玉器收藏投資者，對玉器的鑒賞應從多方面、多角度考慮，綜合評價(jià)。玉料珍貴，青玉、碧玉、青白玉也值得賞玩。
總之和田玉收藏投資是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是需要“玉友”們從長(cháng)期的實(shí)際經(jīng)驗中得出的，多看、多學(xué)、多問(wèn)，自然收藏和田玉就會(huì )從容的多，也會(huì )少交學(xué)費。
和田玉消費升級
中國是世界歷史上唯一將玉與人性格相共融的國家，國人愛(ài)玉，同倡導性格溫和內斂有關(guān)，玉亦代表著(zhù)國人崇尚的性格特點(diǎn)。我國近萬(wàn)年的玉石文化主要以和田玉為載體，它是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。和田玉屬于軟玉，相較一般的玉石而言，它Zui大的優(yōu)勢是細膩、致密、油潤，經(jīng)摔不易破碎，且散發(fā)油脂光澤，顯得非常溫潤。
越高檔的和田玉顏色越白，質(zhì)地越細密，油脂光澤越強，“羊脂白玉”形容的就是玉中極品。事實(shí)上，除了白玉，還有糖玉、碧玉、黃玉等，特別是黃玉相當稀少美麗，其價(jià)值不亞于白玉。市面上，高檔的和田玉可以達到1克上萬(wàn)元的高價(jià)；普通的掛件價(jià)格也在千元至萬(wàn)元間，幾乎沒(méi)有幾百元一件的和田玉?；旧?，和田玉消費都在萬(wàn)元級。
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