欒樹(shù)，又叫木欒、欒華，是無(wú)患子科欒屬落葉喬木。樹(shù)高可達15米及以上，為雌雄同株同花序，屬于蟲(chóng)媒花樹(shù)種?；ㄐ虼蠖鴶U展，為聚傘圓錐形，頂生于小枝頂端，長(cháng)25-40厘米，每個(gè)花序上可有10-30多個(gè)分枝?；ㄐ蚧康姆种^長(cháng)，向上的分枝逐漸變短。每個(gè)分枝上又生出數個(gè)小分枝，其上才生出小花。小花的數量很大，每個(gè)花序上可有上千朵至數千朵。
欒樹(shù)花瓣為嫩黃色，花心緋紅，十分奇特而好看。一株樹(shù)上的花能開(kāi)一個(gè)半月左右，先開(kāi)的花兒謝了，又有新的花兒開(kāi)了，一直持續不斷。開(kāi)謝后的小花掉落，宛如金粒灑落在地面，微風(fēng)徐來(lái)，掉落的花瓣仿佛金色的小雨滴，猶如進(jìn)入仙境一般。臺灣欒樹(shù)的英文名稱(chēng)為“Taiwan Golden-rain Tree”，所以欒樹(shù)又稱(chēng)為“金雨樹(shù)”。
欒樹(shù)的蒴果簇生，串狀，單個(gè)果實(shí)為泡囊狀，由三個(gè)苞片所圍成，內含3-6粒種子。北京欒苞片為三角形，薄紙狀質(zhì)地，黃綠色，或微帶紅色，表面微皺，成熟后為紅褐色；而黃山欒苞片為橢圓形，為很薄的宣紙狀質(zhì)地，十分嬌嫩，初時(shí)淺綠色，果實(shí)成熟后變成紅色，甚至紫紅色，十分美觀(guān)。成熟干燥后的欒樹(shù)蒴果經(jīng)微風(fēng)一吹，唰唰作響，似古時(shí)銅錢(qián)的響聲，因而有的地方稱(chēng)欒樹(shù)為“搖錢(qián)樹(shù)”。由于黃山欒紅色的蒴果很像一個(gè)個(gè)圓圓的小燈籠掛在一起，因此有人又稱(chēng)欒樹(shù)為“燈籠樹(shù)”。在我國南方于國慶節前后，黃山欒滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)非常艷麗，紅艷艷的團團蒴果像極了春天盛開(kāi)的花朵，故而又得名“國慶花”。
欒樹(shù)的葉片為羽狀復葉，小葉卵圓形。甚為奇特的是在一個(gè)枝條上，有的為一回羽狀復葉，有的卻為二回羽狀復葉，即在主葉柄上又長(cháng)出側葉柄，葉片從側葉柄上長(cháng)出。不同種類(lèi)葉片的形狀、邊緣有無(wú)鋸齒狀缺刻等特征有所不同，是區分種類(lèi)的依據。植物學(xué)上分為欒樹(shù)和復羽葉欒樹(shù)，欒樹(shù)分布Zui為廣泛，北起遼寧，南至云南，華北地區栽培更多，故稱(chēng)之為“北欒”。復羽葉欒樹(shù)，主要分布在長(cháng)江流域及其以南地區，為與“北欒”區別，故稱(chēng)之為“南欒”。復羽葉欒樹(shù)有一個(gè)變種，為全緣葉欒樹(shù)，二者之間的差別較小，前者葉片有鋸齒，后者葉片全緣或鋸齒不明顯，全緣葉欒樹(shù)就是我們常說(shuō)的黃山欒。另外，我國臺灣省還有一種特有的欒樹(shù)——臺灣欒，因此欒屬植物在我國共有三個(gè)種和一個(gè)變種。
1、欒樹(shù)，主要分布在我國北方，在華北地區Zui為常見(jiàn)，從遼寧至云南的廣大地區都能見(jiàn)到，故而有人稱(chēng)為“北欒”“北京欒”，主要特征為：一回或不完全二回羽狀復葉，葉緣有不規則而粗大的鈍鋸齒；蒴果苞片三角形，故而泡囊狀的果實(shí)呈倒圓錐形，黃綠色；花瓣金黃，均為4枚，“雌花”上的雄蕊花絲長(cháng)度達花柱一半；樹(shù)皮縱裂、粗糙。
2、復羽葉欒樹(shù)，主要分布在在長(cháng)江流域及以南地區，故稱(chēng)之為“南欒“?，F已引種到北方許多地區。主要特征為：一回或完全二回羽狀復葉，葉片先端短尖，葉緣具淺鋸齒狀缺刻，葉片全緣的為其變種，又名“黃山欒”；蒴果苞片橢圓形，三個(gè)苞片，各苞片中部的縱凹溝處相連，微呈泡囊狀，初為淡綠色漸變成深紅色，花瓣金黃，均為4枚，但“雌花”上的雄蕊花絲短，只達花瓣基部處；樹(shù)皮較光滑，色較淺。
3、臺灣欒，主要分布在臺灣地區，主要特征為：葉大，二回奇數或偶數羽狀復葉，可長(cháng)達50厘米，葉片長(cháng)橢圓形，葉緣呈鋸齒狀，葉片前端漸尖，小葉葉柄長(cháng) 4-5毫米；蒴果苞片橢圓形，長(cháng)約4厘米，似黃山欒；花瓣金黃，5枚，花瓣端部尖突，與北欒和南欒顯著(zhù)不同。
欒樹(shù)的文化屬性
1、美麗傳說(shuō)，思鄉寄情
我國歷史悠久，文化底蘊深厚，欒樹(shù)很早就被國人發(fā)現并記載。有關(guān)欒樹(shù)Zui早的記載見(jiàn)于2200多年前先秦時(shí)期的《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本、赤枝、青葉，群帝焉取藥?！?據北宋時(shí)期的大科學(xué)家沈括所著(zhù)《夢(mèng)溪筆談》中所記，漢朝時(shí)國人便已庭植欒樹(shù)了。
山東煙臺山有一株620多歲的明代欒樹(shù)，至今生長(cháng)旺盛，樹(shù)高10米，干徑達2米，又稱(chēng)為“思鄉樹(shù)”。關(guān)于這株欒樹(shù)，有一段美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)明王朝煙臺山守軍中有一位年輕的南方土兵，家住長(cháng)江邊，因思鄉心切，常常面對南方，熱淚滾滾，因而感動(dòng)了一只遷徒的小鳥(niǎo)。小鳥(niǎo)在第二年春天從那個(gè)士兵的家鄉銜來(lái)一顆欒樹(shù)種子，放在煙臺山兵營(yíng)前不遠處石叢旁泥土中，不多日，小欒樹(shù)破土而出，很快長(cháng)成了這棵參天大樹(shù)，因此這樹(shù)也叫“思鄉樹(shù)”。
在山東淄博等地，至今還保留著(zhù)“欒節”的傳統文化習俗，每年到了欒樹(shù)播種的季節，每家每戶(hù)都要買(mǎi)種、育苗栽種，綠化庭院和巷道，慢慢的使之茁壯成長(cháng)，借以思念遠走他鄉打拼的親人，待到欒樹(shù)枝繁葉茂時(shí)，就預示著(zhù)親人們的歸鄉。
2、天地大夫，地位象征
我國古代也有不少清規戒律、繁文縟節，就連樹(shù)木也被分成三六九等，高低貴賤。2700多年前西周的《周禮》中就規定了各個(gè)階層的人士去世后陵墓旁栽植的樹(shù)種：“天子樹(shù)松，諸侯柏，大夫欒，士楊”。即規定皇帝陵寢旁栽植松樹(shù)，王公貴族陵前栽種柏樹(shù)，士大夫陵前栽種欒樹(shù)，因而欒樹(shù)也被稱(chēng)為大夫樹(shù)。大夫在古代官職地位不低，屬中央要職，如御史大夫，諫大夫、中大夫、光祿大夫等，素有“刑不上大夫”一說(shuō)，可見(jiàn)當時(shí)欒樹(shù)的社會(huì )地位。
3、古色古香，佛色靈境
欒樹(shù)的種子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的風(fēng)化后，可以制成佛珠，且隨著(zhù)歲月時(shí)間的推移，佛珠越發(fā)锃亮。早在唐代佛教盛行時(shí)期，京城佛教寺院就開(kāi)始廣泛種植欒樹(shù)，僧人不離手的佛珠便是由欒樹(shù)的種子制成，當時(shí)被稱(chēng)為“木欒珠”。欒樹(shù)作為佛寺的庭院樹(shù)，在明朝和雍正年間進(jìn)行過(guò)大規模的種植，使佛堂寺廟古韻飄香、禪意十足。欒樹(shù)多姿的體態(tài)和豐盈的樹(shù)冠，給佛教寺廟增添了一種穩健的厚重感，帶來(lái)韻昧十足的古色古香和充滿(mǎn)禪意的佛色靈境。
4、寶島臺灣，歲時(shí)物語(yǔ)
臺灣人對欒樹(shù)的喜愛(ài)已經(jīng)達到了情有獨鐘的程度，臺灣地區沿海，常伴有臺風(fēng)且四季分明，因此，海洋性氣候使得欒樹(shù)的花朵和果實(shí)顏色四季分明，臺灣欒樹(shù)一年有四種不同的顏色，春季樹(shù)葉萌發(fā)滿(mǎn)樹(shù)翠綠，夏季花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)金黃，秋季碩果累累滿(mǎn)樹(shù)鮮紅，冬季果實(shí)干枯變成褐色，所以又叫四色樹(shù)。早期當地人還以欒樹(shù)果實(shí)轉紅時(shí)作為寒冬前兆，欒樹(shù)已然成為當地時(shí)令、節氣的象征。
來(lái)源：二中澆花人
