求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，無(wú)所得。
你曾經(jīng)想找一個(gè)喜歡的人結婚過(guò)日子，后來(lái)年齡大了，家里又逼得緊，于是心想算了吧，找個(gè)差不多的湊合過(guò)吧。
你曾經(jīng)想做一份自己喜歡的工作，碰壁幾次之后，心想無(wú)所謂了，只要能掙錢(qián)，差不多就行了。
你曾經(jīng)能夠堅持自己的原則、主張，結果總是在爭吵之后鬧得很不愉快，于是“頓悟”做人何必那么較真，馬馬虎虎也就過(guò)去了。
……
生活中Zui常上演的戲碼，就是退而求其次。這甚至已經(jīng)成了人們心中的處世智慧，美其名曰“退一步海闊天空”。
于是你只能活在不滿(mǎn)和抱怨之中。你只能平庸。
關(guān)于這一點(diǎn)，老祖宗說(shuō)得尤其深刻。有句話(huà)讓我印象非常深，這句話(huà)有兩個(gè)版本——
唐太宗《帝范》：取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。
宋代嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。
兩句話(huà)的意思沒(méi)什么兩樣，更精煉全面一點(diǎn)說(shuō)，便是：求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，無(wú)所得。
說(shuō)得更明白點(diǎn)：你標準高，達成的目標才可能高；你要求嚴，得到的結果才可能好。雖然不是什么樣的標準就一定得到什么樣的結果，但卻一定是正相關(guān)。
那些結局為上的人，求的則一定是“上上”。
優(yōu)秀人物幾乎都有一個(gè)共同的特質(zhì)——他們永遠對自己做到的不滿(mǎn)意，那些讓常人艷羨的結果，其實(shí)都離他們理想中的甚遠。
反之，就是不斷放低自己的標準和要求，得到的結果就只能是越來(lái)越差。
當退而求其次成了一種習慣，不盡人意就形成了慣性，形成一種越妥協(xié)越失敗的惡性循環(huán)，這就是低端人生的來(lái)源。
《Zui怕你一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴》一書(shū)中，有這么一段話(huà)，說(shuō)得很是透徹。
你一直以為：妥協(xié)一些，將就一下，這個(gè)世界就會(huì )為你讓出一席之地；但你卻發(fā)現，除了失去更多，抱怨更多，你什么都沒(méi)得到。
實(shí)際上，每一次妥協(xié)的背后，都有一個(gè)真實(shí)的目的：或是害怕失去，或是息事寧人，或是不愿付出努力……
當你以為降低標準就可以更容易得到自己想要的結果時(shí)，你就注定會(huì )得不到想要的。
要記住，你所設定的底限決定了你不會(huì )失去什么。一旦你失去了底限，你很快就會(huì )潰不成軍。更嚴重的后果是，你想要的東西，也會(huì )跟著(zhù)一樣樣失去。
更可怕的是，退而求其次對人的腐蝕，是在你的不知不覺(jué)中悄悄進(jìn)行的。
有了第壹次就有第二次，環(huán)環(huán)相扣如同一根無(wú)形的繩子，綁住你把你往人生泥潭的深處拉。
所以，人只有絕不降低標準，才可能等到自己想要的結果。而退而求其次的，則已經(jīng)放棄了這項權利。
事情上可以權宜，心底的標準卻不能有絲毫減損，兩者的區別要看清楚。
人也只有絕不降低標準，才可能突破當前的困境，到達一個(gè)全新的層面和格局。
莊子、孔子等古代先賢們，沒(méi)有一個(gè)因為現實(shí)困境而降低自己的精神追求；所有的現實(shí)成功者，也沒(méi)有一個(gè)在困難面前選擇放棄。
假如馬云在創(chuàng )業(yè)艱難期的一再失敗中放棄了，他還可以去做他的英語(yǔ)老師，但他沒(méi)有；假如史玉柱在破產(chǎn)負債2.5億后放棄了，他隨便就可以謀得一份高管職位，但他沒(méi)有。
他們不放棄，正是因為他們不肯退而求其次，不肯降低自己人生追求的標準。
人只有逼自己一把，才能看到更多的可能性?；钪?zhù)Zui大的失敗，不是跌倒，而是從來(lái)不敢奔跑。
說(shuō)白了，那些輕易就肯退而求其次的人，是心靈的格局不夠，抗壓的能力不夠，堅韌的程度不夠，生命的成色不夠。
因此，他們配不上更好的結局。
有的人說(shuō)，我沒(méi)有那些先賢和成功人士的天分，“求其上”只能是好高騖遠、不自量力。但就算如此，就一定要“求其下”嗎？不還有“求其中”嗎？
所以別再給自己找借口了。沒(méi)有任何一種生活，是靠退而求其次來(lái)成全的。
因為，人只有不后退，才能向前。
河北日報微信 京博國學(xué)（jingboguoxue）作者 單非
